Studia Hermetica: 2008-2018

Aquí seguimos, amigo lector, con el ánimo intacto e idéntico el propósito, tras diez años de odisea. Desvelar la Historia de la filosofía hermética, sin pretenderlo, continúa siendo nuestro objetivo. Los que formamos este proyecto compartido que es Studia Hermetica deseamos reconstruir un periodo de la historia sobre la base de sus textos filosóficos; de aquéllos, bien lo sabe, menos conocidos y reconocidos por el mundo académico. Y eso que con tanto infortunio se ha dado en llamar “hermetismo” no es más que una mera excusa para penetrar en el recóndito tejido intelectual de nuestros antepasados.

Aprender a leer es la mayor hazaña jamás lograda por la humanidad; en virtud de las letras, las ideas se transmiten a lo largo y ancho de las millones de muertes que nos separan de ese universo extinto con el que deseamos conectar… derrumbando, arrumbando, arramblando, arrasando, arredrando, derramando y arrullando las infinitas proyecciones que el acto creador nos proporciona. Al contrario que el vestigio arqueológico, las letras continúan vivas en el corazón del ávido lector que persigue penetrar en sus misterios; y sin embargo, no podemos prescindir del utillaje científico que nos devuelve a la mente que en una remota época las produjo. ¿Acaso existimos en un eterno tiempo presente?, ¿acaso la evolución, el progreso y el transcurso de las eras, suponen una máscara de palabras para definir el cambio? No sabría decirlo, ¡no soy más que un hombrecillo que vive y sueña encerrado en una jaula de cristal opaco! Pero sé una cosa: no one’s gonna take my soul away, I’m living like Jim Morrison…

En los próximos meses, si todo va según lo previsto, llevaremos a cabo una severa actualización en la revista, con el fin de conmemorar como se merece este décimo aniversario, además de publicar un nuevo número especial que, confiamos, sea de su interés.

En esta etapa que despierta con el año 2018 deseamos, más que nunca, que siga a nuestro lado.

La biblioteca gris

Uno de los más sublimes placeres para los que anhelamos internarnos en ese laberinto recóndito del universo humano, es el de desvelar joyas bibliográficas semiolvidadas, devueltas al presente en virtud de una larga e inopinada cadena de búsqueda, la pura casualidad o el conjunto de actos inconscientes implicado en esta nuestra especial clase de curiosidad. El hombre de letras, lo mismo que el filósofo o el "científico" (considerando como tales, también a los audaces experimentadores del pasado), están guiados por pulsiones parecidas; impulsos que les conducen a hundir sus dos manos en el cieno pútrido del secreto terrible que anima a los vivientes. No lo dude: nuestra suerte corre paralela a esos experimentadores que, centuria tras centuria, velan ocultos por trascender el conocimiento de tal o cual materia. Y no, no hablo exclusivamente de alquimistas y astrólogos, al albur de errados conocimientos precientíficos, sino de médicos, biólogos, zoólogos, geólogos, exploradores, astrónomos, historiadores o químicos. Con seguridad, usted no les conoce, no por ignorancia, desidia o desinterés por su parte; no le estoy insultando con subrepticio ánimo, estimado lector. Muy al contrario, las vidas de estos mártires pasan inadvertidas por sus contemporáneos debido a un simple y delicioso hecho: los agentes o veladores del progreso no generan simpatía. Con frecuencia no son guapos, tampoco amables ni éticamente presentables; entre sus logros no se hallan la fascinación de las masas ni el cortejo de los malvados, los soberbios y los idiotas de este mundo. Yerran desvalidos, por mucho que se afanen en demostrar lo contrario. Y además carecen de perfil en Facebook o Twitter.

Se les puede hallar en ecosistemas en apariencia inhóspitos para rarae aves como ellos, tales como suburbios insalubres o escenarios de extrema pobreza, violencia o miseria intelectual. Y todos tienen una característica en común: son grandes trabajadores, apasionados de sus respectivas materias que dedican su vida a un proyecto del que sólo ellos dan cuenta. No es infrecuente, por si fuera poco, que estos sacerdotes de la palabra, la aritmética o el experimento, sean confundidos con los visionarios, es decir, con esos individuos que generan apego inmediato entre sus congéneres debido a las habilidades de mentalista de las que hacen gala. Estos charlatanes dotados de extremo talento viven a costa de nuestros entrañables sujetos (en masculino y femenino), traduciendo sus peroratas científicas a un lenguaje llano; presentando sus inquietantes descubrimientos en un envoltorio tolerable y atrayente para las masas. Puede que unos y otros sean necesarios, a su manera.

Pero me pierdo; mi pretensión al escribir este post es mucho más humilde: hacerle partícipe, estimado lector, de una bibliografía que compilo, con azaroso ánimo, desde hace años. En ella se dan cita los variopintos productos de la pretérita ciencia junto a curiosidades y exabruptos de estafadores y estafados, que en su día obraron al amparo del pensamiento marginal u oficial. A esta selección la denomino "la biblioteca gris". Ni blanca ni negra. Concentrada en aquella región adonde van los desterrados.

Disfrute.

Barrett, Francis, F.R.C., Prof. of Chemistry, The Magus, Or Celestial Intelligencer;: Being a Complete System of Occult Philosophy..., Lackington, Allen, and Company, 1801.

Hauber, Eberhard David, Bibliotheca sive Acta et Scripta Magica, Lemgovia, 1738.

Albrecht von Haller, D. Albertus Haller clarissimi candidati Christiani Jeremiae Rollini disputationem inauguralem qua duorum monstrorum anatome continetur indicit..., Vandenhoeck, 1742.

Albrecht von Haller, Dissertatio anatomico-medica inauguralis duorum monstrorum anatomen et de causis monstrorum ulteriorem disquisitionem..., Vandenhoeck, 1742.

Fortunio Liceti, De Anulis antiquis librum singularem..., Typis N. Schiratti, 1645.

Fortunio Liceti, De monstrorum caussis, natura, et differentiis libri duo..., Patavii: Apud Paulum Frambottum, 1634.

Fortunio Liceti, De regulari motu minimaque parallaxi cometarum coelestium disputationes, Utini 1640.

Fortunio Liceti, Hieroglyphica, siue, Antiqua schemata gemmarum anularium : quaesita moralia, politica, historica, medica, philosophica, & sublimiora..., Patauii : Typis Sebastiani Sardi, 1653.

Fortunius Licetus, De monstris : Ex recensione Gerardi Blasii, M.D. & P.P Qui monstra quaedam nova & rariora ex recentiorum scriptis addidit, Amstelodami : Sumptibus Andreae Frisii, 1665.

Georgio Stengelio, De monstris et monstrosis, quam mirabilis, bonus, et iustus, in mundo administrando, sit Deus, monstrantibus, apud Gregorium Haenlin, sumtu Ioannis Wagneri, 1647.

Ulisse Aldrovandi, De animalibus insectis libri septem: cum singulorum iconibus ad viuum expressis..., Bonon: apud Ioan: Bapt: Bellagambam.

Ulisse Aldrovandi, Monstrorum historia: Cum Paralipomenis historiae omnium animalium..., Nicolaus Thebaldinus, 1642.

Ulisse Aldrovandi, Serpentum, et draconum historiæ libri duo..., Clemens Ferronius, 1640.

Collin de Plancy, J.-A.-S. (Jacques-Albin-Simon), Dictionnaire infernal; répertoire universel des êtres, des personnages, des livres, des faits et des choses qui tiennent aux esprits..., Paris, H. Plon, Paris, H. Plon, 1863.

Jean Frédéric Bernard, Eloge de l'enfer: Ouvrage critique, historique, et moral, P. Gosse junior, 1759.

Jubinal, Achille, Explication de la danse des morts de la Chaise-Dieu..., Paris : Challamel, 1841.

Jean Baptiste Benoît Eyriès, Fantasmagoriana, ou, Recueil d'histoires d'apparitions de spectres, revenans, fantômes, F. Schoell, 1812.

Cyrano de Bergerac, Selenarhia, or, The government of the world in the moon : a comical history / written by that famous wit and caveleer of France, Monsieur Cyrano Bergerac ; and done into English by Tho. St Serf, Gent., London : Printed by J. Cottrel, and are to be sold by Hum. Robinson ..., 1659.

Schott, Gaspar, Technica curiosa, sive Mirabilia artis, libris XII. comprehensa..., Prostant Norimbergæ...: sumptibus Johannis Andreae Endteri, & Wolfgangi junioris hæredum, excudebat Jobus Hertz typographus herbipol, 1664.

Schott, Gaspar, Anatomia physico-hydrostatica fontium ac fluminum..., Herbipoli [Würzburg] : sumptibus viduae Ioannis Godefridi Schönwetteri... Excudit Jobus Hertz, 1663.

Schott, Gaspar, Physica curiosa, sive Mirabilia naturae et artis libri 12. comprehensa, quibus pleraque, quae de angelis, daemonibus, hominibus..., sumptibus Johannis Andreae Endteri & Wolfangi Jun. haeredum, excudebat Jobus Hertz, 1667.

Hervás y Panduro, Lorenzo, Historia de la vida del hombre, Madrid : En la Imprenta de Aznár, 1789-1799.

Gessner, Conrad, Icones animalium quadrupedum uiuiparorum et ouiparorum : quae in Historiae animalium..., Tiguri: Excudebat C. Froschouerus, 1560.

Trithemius, Johannes, Steganographia: Hoc est: Ars Per Occultam Scripturam Animi Sui Voluntatem Absentibus aperiendi certa, Francofurti, 1606.

Belon, Pierre, L'histoire naturelle des estranges poissons marins..., A Paris, De l'Imprimerie de Regnaud Chaudiere, 1551.

Ambroise Paré, Les oeuvres d'Ambroise Paré..., N. Buon, 1628.

Regnard, Paul, Les maladies épidémiques de l'esprit; sorcellerie, magnétisme, morphinisme, délire des grandeurs..., Paris, E. Plon, Nourrit et cie, 1887.

Laurent Bordelon, L'histoire des imaginations extravagantes de Monsieur Oufle..., chez Estienne Roger, Pierre Humbert, Pierre de Coup, & les Freres Chatelain, 1710.

Holder, Charles Frederick, Living lights: a popular account of phosphorescent animals and vegetables..., London : Sampson Low, Marston, 1887.

Comenius, Johann Amos, Lux e tenebris, novis radiis aucta : Hoc est: Solemnissimae divinae revelationes..., Amsterdam, 1665.

Caesius, Bernardus, Mineralogia siue naturalis philosophiae thesauri: in quibus metallicae concretionis medicatorúmque fossilium miracula..., Lugduni: sumptib. Iacobi & Petri Prost, 1636.

Schenk von Grafenberg, Johannes, Monstrorum historia memorabilis: monstrosa humanorum partum miracula..., Francofurti : Ex officina typographica Matthiae Becker, impensis viduae Theodori de Bry, & duorum eius filiorum, 1609.

Holland, W. J., The moth book; a popular guide to a knowledge of the moths of North America, New York, Doubleday, Page & company, 1903.

Day, Lewis Foreman, Nature in Ornament, London: B.T. Batsford ; New York : Charles Scribner's sons, 1892.

Hall, Frederic T.The pedigree of the devil, Trübner & Company, 1883.

Tebb, William; Vollum, Edward Perry, Premature burial, and how it may be prevented..., S. Sonnenschein & Company, limited, 1905.

Conradus Wolfhart, Prodigiorum ac ostentorum chronicon, Quae praeter naturae ordinem, motum, et operationem, et in superioribus et his inferioribus mundi regionibus..., Henricus Petri, 1557.

Fechner, Gustav Theodor, The little book of life after death, Boston, Little, Brown, & company, 1904.

Pietro Pomponazzi, Tractatus de naturalium effectum causis, sive de incantationibus..., 1567.

Accum, Friedrich Christian, A treatise on adulteration of food, and culinary poisons..., Accum, Friedrich Christian, 1820.

Beinecke MS 408 ("Voynich Manuscript"), [ca. 1401-1599?]

La historia secreta de la Psicología

Ese proyecto de investigación que denominé en 2013 “The Occultist Database”, y del que ahora se desprende un prometedor retoño: “The secret history of Psychology”, parece ir por buen camino. La idea de profundizar en las raíces históricas de la psicología me viene precisamente del artículo “Pneumaturgia: una mirada a lo oculto”, en el que constaté el evidente potencial que tenía semejante línea de investigación. Poco después conocería el trabajo del Dr. Andreas Sommer (Universidad de Cambridge), cuyo proyecto académico Forbidden Histories es uno de los pocos que se ocupa seriamente de estas cuestiones, y del que espero una fructífera colaboración durante el inminente 2016. E inscrito en el mencionado campo de investigación —del que yo apenas me atrevo a decir palabra—, se encuentra mi amigo David. Asimismo, me ha parecido más adecuado encauzar sus dos publicaciones (el artículo “Jung, del Psicoanálisis a la Psicología Analítica” y la reseña “Psicoanálisis, pesadillas y criaturas de la noche”), a través de eXcogito, debido a que se trata de trabajos que se ubican en la línea editorial de SHJ sólo de manera tangencial; el resultado es, creemos, aceptable, y mucho más teniendo en cuenta que se trata de las primeras publicaciones académicas de su joven autor. Además, me ha parecido interesante incluir la visión que de C. G. Jung y E. Jones tienen los propios psicólogos, y naturalmente tengo en mente ese nutrido y culto público hispanohablante interesado en estos temas, que espero halle en el nuevo número de eXcogito un recurso útil e interesante.

The Egyptian Hermes

 

 “Frankfurter’s book challenged long-held assumptions about a late ancient decline experienced by traditional Egyptian temple cults. He argues that—far from dying out indigenous cultic practice remained alive, even as its locus moved outside the temple precincts into the Egyptian chora”.

 

Existen sutiles relaciones entre los monasterios coptos de la Antigüedad, los escritos gnósticos, el cristianismo primitivo y sus liturgias, las creencias escatológicas y soteriológicas que impulsaron a la población grecorromana a ser momificada y retratada durante la Antigüedad Tardía en el área de El Fayum, y ese complejo fenómeno que llamamos “hermetismo”. Se trata de un puzle que seremos capaces de resolver cuando nos pongamos a trabajar juntos y cuando expandamos nuestra perspectiva más allá de fuentes y bibliografías manidas. Además, tengan en cuenta que no sólo se trata de explicar tal o cual forma de pensar pretérita, sino de comprender el espíritu de todo un pueblo… Porque el hermetismo es vástago de su propia madre patria: un Egipto inundado, y no por las turbias aguas del Nilo, sino por el torrente cristalino de nuevas formas de pensamiento, de mil y un extranjeros llegados de tierras distantes dispuestos a modificar, preservar u olvidar las antiguas costumbres de una población dotada de un trasfondo histórico que aún hoy cuesta imaginar.

Les invito a mirar fijamente a los rostros de El Fayum: en ellos comprobarán la idiosincrasia de una región muy especial del Imperio Romano que durante siglos habló con su propia voz, y uno de sus muchos discursos fue nada menos que esta nuestra hermética filosofía.

Investigadores como Roger S. Bagnall, James E. Goehring, J. H. F. Dijkstra, Jason Zaborowski, David Frankfurter, Jacques van der Vliet, Gawdat Gabra, Gregor Wurst, Peter Parsons, Cristina Riggs, Iwona Zych, entre muchos otros, están siendo los encargados de reconstruir una imagen aproximada del Egipto de esos siglos tardíos de nuestra Antigüedad grecorromana y bizantina, y en fin, no puedo más que seguir atento a sus interesantísimas publicaciones y recomendarles a ustedes, estimados lectores, que hagan lo mismo.

Oracula Chaldaica

El Dr. Álvaro Fernández ha publicado recientemente su magnífica tesis doctoral sobre el fenómeno de la Teúrgia y su relación con los Oráculos Caldeos, una materia apasionante y muy poco tratada académicamente. Les animo a que la lean detenidamente.

LA TEÚRGIA DE LOS «ORÁCULOS CALDEOS»: CUESTIONES DE LÉXICO Y DE CONTEXTO HISTÓRICO

Álvaro Fernández Fernández (Universidad de Granada)

Se ofrece una visión general de cómo se valoraron la teúrgia y los «Oráculos caldeos» en los siglos XV-XIX, con objeto de mostrar los tópicos que condicionaron y guiaron su investigación en los inicios del siglo XX. 2) Se repasa la bibliografía crítica más relevante, presentándose un estado de la cuestión de la teúrgia y de los «Oráculos». 3) Se discuten el título tradicional «Khaldaika logia» («Oráculos caldeos»), que es secundario respecto de la forma primitiva «Logia» («Oráculos»), la variante «Ton Assurion logia» («Oráculos de los asirios»), y las fórmulas introductorias usadas por los filósofos neoplatónicos en las citas de los fragmentos caldeos; se dilucida qué significan los términos ‘logia’ y ‘Khaldaika’ en el contexto religioso de la Antigüedad tardía; a partir de la inscripción «ton en Apameia mnesamenos logion» («en recuerdo de los Oráculos de Apamea») se dicute la conjetura según la cual los «Oráculos» surgieron en la ciudad de Apamea de Siria. 4) Se recopilan y comentan las noticias conservadas sobre Juliano el Caldeo y Juliano el Teúrgo, autores tradicionales de los «Oráculos caldeos» y a quienes la crítica suele  juzgar peyorativamente como unos simples ‘magos’; se aborda el problema de la autoría de la colección oracular; se refuta la hipótesis que identifica a Juliano el Teúrgo con el emperador Juliano el Apóstata. 5) Se analizan 63 términos griegos que conforman el léxico más peculiar y distintivo de los «Oráculos caldeos»; por ende se inventarían los neologismos caldeos, se profundiza en las doctrinas caldeas, y se aborda el tema de la intertextualidad a partir de las coincidencias léxicas halladas en textos heterogéneos. 6) En el contexto del movimiento escriturario del siglo II d.C., y con el recurso de las categorías ‘canon’, ‘canonicidad’, ‘religión del libro’, ‘revelación primordial’ y ‘comunidad textual’, se plantea que los «Oráculos» fueron el texto religioso de un pequeño círculo de teúrgos. 7) Se registran los primeros testimonios de la voz ‘theourgos’ y los términos de su familia léxica; se discute el concepto ‘theourgia’ en su oposición con la voz ‘theologia’, en calidad de nombre compuesto exocéntrico o endocéntrico, según la caracterización del teúrgo como ‘theopator’, y como posible traducción de la expresión hebrea ‘maasé merkavá’ (‘obra del carro’); además, se discuten las voces ‘theosophia’, ‘hierourgia’, ‘hieratike’, ‘mustagogia’ y ‘telestike’, que son ocasionales sinónimos de ‘theourgia’.